Comincia il Ramadan

[carletto]

Comincia il Ramadan: il digiuno dei musulmani durante il nono mese del calendario lunare. Dire Ramadan è dire purificazione mediante il digiuno. Venne stabilito nel 624, l’anno secondo dell’Egira: «... il mese di Ramadan è quello in cui il Corano venne rivelato per indicare la retta via agli uomini. Digiunate, magnificate Dio»: così è scritto della seconda Sura del Corano in tre versetti che fanno del digiuno (purificatore) durante il Ramadan il quinto Pilastro dell’Islàm.

[infinitopiuuno]

Originariamente inviato da carletto
Comincia il Ramadan: il digiuno dei musulmani durante il nono mese del calendario lunare. Dire Ramadan è dire purificazione mediante il digiuno. Venne stabilito nel 624, l’anno secondo dell’Egira: «... il mese di Ramadan è quello in cui il Corano venne rivelato per indicare la retta via agli uomini. Digiunate, magnificate Dio»: così è scritto della seconda Sura del Corano in tre versetti che fanno del digiuno (purificatore) durante il Ramadan il quinto Pilastro dell’Islàm.

EDITORIALE di ENRICO PEYRETTI:
IL DIGIUNO PER LA PACE
Enrico Peyretti (per contatti: peyretti@tiscalinet.it) è uno dei maestri più nitidi della cultura e dell'impegno di pace e di nonviolenza.

I. La Bibbia
Il senso del digiuno nella Bibbia e' questo: per impegnarsi, l'anima ha bisogno di atti e atteggiamenti del corpo. Il digiuno non e' una prestazione ascetica, ma, per chi riconosce il cibo come un dono di Dio, e' un gesto religioso di umiltà e abbandono, che si compie prima di un'impresa difficile, per implorare il perdono, per esprimere il lutto per una disgrazia familiare o nazionale, per ottenere la cessazione di una calamità, per aprirsi alla luce divina, per prepararsi ad una missione o all'incontro con Dio. I rischi del digiuno sono il formalismo, denunciato dai profeti, l'orgoglio e l'ostentazione, denunciati da Gesù. Per piacere a Dio il vero digiuno deve essere unito all'amore del prossimo e alla ricerca della vera giustizia. (Da: Vocabulaire de Theologie Biblique, Ed. du Cerf,
1962).

II. Il Corano
"Vi e' prescritto il digiuno, come fu prescritto a coloro che furono prima di voi, nella speranza che voi possiate divenire timorati di Dio". (Corano 2, 183).
Il digiuno islamico, nel mese di Ramadan, dall'alba al tramonto, e' molto rigoroso. Richiede anche di astenersi da ogni contatto sessuale, di pregare più intensamente, di impegnarsi maggiormente a non litigare, non mentire, non concepire cattivi desideri. (Da: Alessandro Bausani, L'Islam, Garzanti, 1987, pp. 53-54).
Il digiuno del Ramadan e' concepito come un atto di padronanza di sé, di obbedienza a Dio, ma non ha, come la quaresima cristiana, carattere di penitenza riparatrice. Il suo valore morale consiste nell'esercizio di fedeltà al dovere, senza altri osservatori che Dio, nell'abituarsi a sopportare le avversità, nel far conoscere ai ricchi quanto facciano soffrire fame e sete, e quindi a renderli compassionevoli verso i poveri. (Da: Federico Peirone, Il Corano, traduzione e commento, Mondadori 1979, vol. 2, p. 989).

III. Gandhi: il digiuno come strumento per risvegliare le coscienze. Il fine della nonviolenza e' sempre di risvegliare in chi commette il male quello che di migliore c'e' in lui. La sofferenza si rivolge alla parte migliore dell'anima del malvagio mentre la ritorsione si rivolge alla parte peggiore. Nelle circostanze adatte il digiuno e' il migliore strumento in tal senso. Se i politici non si rendono conto dell'efficacia del digiuno in campo politico ciò e' dovuto al fatto che si tratta di una utilizzazione inusitata di questa meravigliosa arma. ("Harijan", 26 luglio 1942, in Mohandas Gandhi, Teoria e pratica della nonviolenza, Einaudi, Torino 1996, p. 187].
Il digiuno e' una potente arma (...). Esso non può essere intrapreso da tutti. La semplice capacità fisica di sopportarlo non e' una qualità sufficiente. Il digiuno e' completamente inutile senza una profonda fede in Dio. Esso non deve mai essere uno sforzo meccanico o una semplice imitazione. Deve essere ispirato dal profondo dell'anima. Per questo e' estremamente raro. ("Harijan", 18 marzo 1939, in op. cit., p. 188).
I miei digiuni sono sempre riusciti a risvegliare la coscienza delle persone che vi partecipavano e di quelle che con essi si cercava di influenzare. Con quei digiuni non e' stata mai commessa alcuna ingiustizia. In nessun caso in essi era presente l'idea di esercitare qualsiasi coercizione su qualcuno. (...) Naturalmente non si può negare che i digiuni possono essere realmente coercitivi. Sono tali i digiuni per scopi egoistici. Un digiuno intrapreso per estorcere del denaro ad una persona o per qualche altro analogo scopo personale implicano l'esercizio della coercizione o di influenza illecita. Non esiterei a schierarmi per la resistenza contro tale illecita influenza. ("Harijan", 9 settembre 1933, in op. cit., pp. 189-190).
[Cinque giorni prima di venire ucciso, Gandhi accettava di interrompere l'ennesimo digiuno, dopo aver ottenuto non solo la cessazione di gravi scontri fra indù e musulmani nella città di Nuova Delhi e in altre parti dell'India, ma commoventi gesti di riconciliazione e di accoglienza con reciproci doni tra i contendenti]. La cessazione del digiuno e' avvenuta secondo l'usuale cerimonia di preghiera, durante la quale sono stati recitati passi delle sacre scritture giapponesi, musulmane e parsi, seguiti
dal mantra: "conducimi dalla falsità alla verità / dalle tenebre alla luce / dalla morte all'immortalità'". Sono state poi cantate dalle giovinette dell'ashram un inno indù, l'inno cristiano Quando contemplo l'ammirabile croce, a cui ha fatto seguito il Ramadhun. Il Maulana Saheb ha portato un bicchiere di succo di frutta, e Gandhi ha interrotto il digiuno dopo che la frutta era stata distribuita e divisa tra tutti i presenti. ("Harijan", 25 gennaio 1948, in op. cit., p. 351).
Il digiuno satyagraha, gandhiano, si distingue dal digiuno come pressione morale e dallo sciopero della fame. Il suo obiettivo e' colpire la coscienza di colui o coloro che sbagliano, mediante la sofferenza volontaria. (Cfr. Gene Sharp, Politica dell'azione nonviolenta, Edizioni Gruppo Abele, vol. 2, p. 230).
Quando un missionario americano osservò a Gandhi che il suo digiuno era pure una forma di costrizione verso gli altri, egli rispose: "Si, una costrizione dello stesso genere di quella che Gesù Cristo esercita su di voi dall'alto della croce. (...) Resomi conto della mia totale impotenza, posai la mia testa sul petto di Dio. Tale e' il senso profondo e la portata del mio digiuno". (Citato in Aldo Capitini, Le tecniche della nonviolenza, Libreria Feltrinelli 1967, ripubblicato da Linea d'Ombra).

IV. Danilo Dolci
L'inverno scorso ho visto con i miei occhi anche un neonato morire perché affamato (...). C'e' un delitto di omissione verso questi nostri fratelli, di cui dobbiamo pentirci e redimerci. C'e' da muoversi subito. A estremi mali estremi rimedi. Voglio fare penitenza perché tutti si diventi più buoni. Prima che muoia un altro bambino di fame, intanto, voglio morire io. (Lettera aperta agli abitanti di Trappeto, in Sicilia, in Danilo Dolci, Fare presto (e bene) perché si muore, De Silva, Torino 1954, p. 11).

V. Davanti al male del mondo
Davanti al male del mondo, e in particolare davanti alla guerra e ad ogni forma di violenza, la persona sensibile pensa: io devo fare qualcosa di profondamente operativo, più profondo delle pur necessarie azioni sociali e politiche, qualcosa che modifichi l'umanità' in me anzitutto e poi possibilmente negli altri. La violenza interrompe la vita, rappresentata dal cibo. Io oso affrontarla rovesciando il suo gioco. Patisco con forza i suoi colpi per rovesciarne il significato. Mi astengo temporaneamente dal cibo, per essere insieme alle vittime colpite nella vita, e non lasciarle sole. Tento di dare a loro qualcosa della mia vita, per vivere insieme, frustrando i colpi della morte e dei dolori inflitti. Mi rendo, per un poco di tempo, libero dal bisogno di cibo esterno per attingere a risorse interiori e più alte, che altrimenti rischio di ignorare. "Io ho un cibo che voi non conoscete", disse Gesù ai discepoli (Giovanni, 4, 32). Tutti abbiamo un poco di queste risorse, che la violenza e l'incoscienza ignorano e calpestano. Al ricatto dei poteri violenti, che pretendono amministrare le risorse di tutti per farci dipendere da loro in obbedienza, opponiamo un atto di libertà e di autonomia, simboleggiato concretamente con l'astenerci dal mangiare, per dire loro: "La nostra vita non vi appartiene; noi la spendiamo in libertà e verità; non ci comperate l'anima col pane. Nella nostra vita, per breve tempo sospesa, voi avete l'occasione di vedere smascherato il vostro indebito potere, avete il modo di pentirvi per le vite che avete affamato e impedito, avete la possibilità
di riconoscere che anche voi siete bisognosi, come tutti, e che la felicità non sta nell'aver potere sugli altri, ma nel condividere la vita nell'aiuto reciproco e nella giustizia. Quando nessuno sarà costretto al digiuno della fame e della vita minacciata, nessuno farà più il libero digiuno che e' pentimento per la corresponsabilità, solidarietà con le vittime rimprovero dei colpevoli. Allora diventerà pienamente possibile mangiare insieme in un banchetto di giustizia, libertà, fraternità".

[torquemada]

Originariamente inviato da carletto
Comincia il Ramadan:

ed un sol coro si alzo' : ecchissenefrega !

[Thor]

Originariamente inviato da torquemada


ed un sol coro si alzo' : ecchissenefrega !

in effetti.. stavo pensando di andare a trovare una mia amica che ha il ragazzo musulmano, tra 2 settimane di astinenza..

[infinitopiuuno]

Originariamente inviato da torquemada


ed un sol coro si alzo' : ecchissenefrega !

In effetti non m'importa molto nemmeno a me. La cosa che mi incuriosisce e' il digiuno che poi non e' cosi' seguito. Un mese fa' parlando con una Senegalese (poi vi spiego) mi raccontava che nel suo paese vi e' una pacifica convivenza tra cristiani e islamici e che invece nel Milanese molti Marocchini rubano, stuprano, bevono ecc. per sottolineare che il rispetto dei precetti del Corano non e' poi cosi' rigoroso.

[Trinity]

Originariamente inviato da torquemada


ed un sol coro si alzo' : ecchissenefrega !

[dave4mame]

boh.. io a mezzogiorno non mangio mai...

[Flying Luka]

Originariamente inviato da torquemada


ed un sol coro si alzo' : ecchissenefrega !

... tutto questo apporterà un profondo cambiamento nei miei programmi per il weekend.

Originariamente inviato da thor


in effetti.. stavo pensando di andare a trovare una mia amica che ha il ragazzo musulmano, tra 2 settimane di astinenza..

Ma sei sicuro che il tuo vero nome non sia "Renzo Montagnani"?
Ma dimmi te che cattiveria immonda

(per la cronaca è una battuta, di quelle senza offesa. Per far notare che bisogna essere diabolici per pensare cose simili)

[infinitopiuuno]

Originariamente inviato da Flying Luka


... tutto questo apporterà un profondo cambiamento nei miei programmi per il weekend.

Certo che non avete nemmeno un po' di rispetto nei confronti dei Mussulmani!!!

PS
E' mio fratello IV che si e' recentemente convertito..scusatelo.

Originariamente inviato da paolo280166


Certo che non avete nemmeno un po' di rispetto nei confronti dei Mussulmani!!!

PS
E' mio fratello IV che si e' recentemente convertito..scusatelo.

Ma ci mancherebbe Paolo. Non volevo mancare di rispetto a tale pratica.
Solo mi ha fatto ridere la battuta di Thor.....

[infinitopiuuno]

Originariamente inviato da Kandran Kane


Ma ci mancherebbe Paolo. Non volevo mancare di rispetto a tale pratica.
Solo mi ha fatto ridere la battuta di Thor.....

Ma va' figurati..eppoi e' mio fratello IV che si lamentava
Solo che tanta sensibilita' nei confronti dei "diversi" in altri 3d eppoi verso il Ramadan...

Originariamente inviato da paolo280166


Ma va' figurati..eppoi e' mio fratello IV che si lamentava
Solo che tanta sensibilita' nei confronti dei "diversi" in altri 3d eppoi verso il Ramadan...

Beh ma qui si parla di scelte. Non di persone. Il ramadan o ramadam(mai capito come si scrive), è una pratica, non una persona.

Originariamente inviato da carletto
Comincia il Ramadan: il digiuno dei musulmani durante il nono mese del calendario lunare. Dire Ramadan è dire purificazione mediante il digiuno. Venne stabilito nel 624, l’anno secondo dell’Egira: «... il mese di Ramadan è quello in cui il Corano venne rivelato per indicare la retta via agli uomini. Digiunate, magnificate Dio»: così è scritto della seconda Sura del Corano in tre versetti che fanno del digiuno (purificatore) durante il Ramadan il quinto Pilastro dell’Islàm.

[Frequency]

Originariamente inviato da afterhours